بالتسهيل والإبدال لما فهمته من قول صاحب التجريد بالوقف تبعا للرسم . الوقف على سئلت ونحوه بالتسهيل فقط لأن الرسم لا يحتمل الإبدال واوا واللّه أعلم . الوقف بضم هاء أنبئهم ونبئهم . الوقف على الهمز المتطرف المتحرك بعد ألف بالإبدال والتسهيل المرام . وبعد المتحرك بالإبدال والتسهيل المرام أيضا وهو ما أمكنني فهمه من التجريد وقد ذكر التسهيل المرام أيضا في المتطرف المتحرك بالنصب بعد ألف والقواعد المعروفة على غير ذلك فلا نعمل به ويجيء فيه الإبدال فقط واللّه أعلم . الوقف على هزؤا وكفؤا بالإبدال . يبصط وبصطة بالصاد . يعذب من بالبقرة بالإدغام لذكره الإظهار في النشر من قراءته على عبد الباقي . التوراة بالإمالة صرح به في النشر . المكرر بالفتح ولم يذكر الإمالة إلا عبد الباقي في التجريد . ضعافا بالفتح . إظهار باء الجزم في الفاء . بل طبع بالإدغام صرح بذلك في العزو . آلذكرين وأخواه بالإبدال . اركب معنا بالإظهار . لا تأمنا بالإشمام . البوار والقهار بالفتح ولم يذكر في التجريد إمالة فيهما لحمزة . عين بالقصر وجوز المتولى الوجوه الثلاثة فيها لعدم ذكر هذه المسألة في التجريد . يتقه بالإسكان . فرق بالترقيق نص عليه . آتيك بالفتح نص عليه . ياء يس بالإمالة . الوقف على تهد بالروم بالياء صرح به في النشر من قراءة ابن الفحام على الفارسي . الإشمام في المصيطرون ، بمصيطر . الإظهار في فالملقيات ، فالمغيرات . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ( كتاب التجريد لابن الفحام ) من قراءته على المالكي : يرجع إلى التجريد من قراءة ابن الفحام على الفارس المذكور قبل هذا مباشرة لأخذ اللازم من الأحكام المتفق عليها بينهما والخلاف في الآتي : السكت لم يروه في التجريد عن المالكي ولم أجده في العزو في فصل ترك السكت فيتوقف عن البت في ذلك حتى ييسر اللّه . الوقف على المتوسط بزائد هنا بالتغيير أيضا ، وأخذت ذلك الحكم من كونه لم يصرح في التجريد بمذهبه في قراءته على المالكي وإنما ذكر التغيير من طريق الفارسي والتحقيق من طريق